Каталог статейТематические статьи по рубрикам в каталоге

На свете достаточное число людей, любящих и увлекающихся рыболовством. Конечно, никто про них не забыл, поэтому в международном календаре появился очередной профессиональный праздник — Всемирный день рыболовства. В наше время рыболовная и рыбоперерабатывающая индустрии достигли огромного размаха и заняли соответствующее место в структуре народного хозяйства. Рыболовы всего мира в этот день ощущают себя и свой труд незаменимыми и необходимыми для всего человечества, которое осознало, что просто жить не может без рыбы и разнообразных морепродуктов. Воздадим должное труженикам рыболовной промышленности и в их честь устроим внеочередной рыбный день!
В этот теплый летний день все рыбаки, в том числе и любители, празднуют свой профессиональный праздник. Мы также присоединяемся ко всем поздравлениям и желаем вам как самым заядлым рыбакам самого главного: клева на уду! Наверняка сегодня вы отправитесь на свое привычное рыбачье место, чтобы предаться любимому занятию и вернуться домой со впечатляющим уловом. Так пожелаем же вашему профессионализму непрекращающегося развития, рыбе — ускоренного роста и размножения, а погода пусть смилостивится и подарит вам как можно больше солнечных дней. Сети ваши пусть при любых обстоятельствах остаются целыми и невредимыми, удочки и леска — гибкими и прочными, а рука — верной и точной.
Согласитесь, само слово "рыбак" уже вызывает улыбку. Чего только про рыбаков не рассказывают! И что они вруны, мастера приукрасить и преувеличить, и что они неверные супруги, которые, прикрываясь рыбалкой, тайно посещают любовниц. А уж какими простаками их изображает народное творчество…
Рыбачат двое. Один и говорит:
— Слушай, у тебя нет запасного поплавка?
— А зачем тебе?
— А мой какой-то бракованный — все время тонет!
Рыболов покупает в магазине живого карпа.
— Извините, — говорит он продавщице, — не могли бы вы кинуть мне эту рыбину через прилавок?
— Зачем? — удивляется продавщица.
— Чтобы я мог со спокойной совестью сказать жене, что я ее поймал.
Поехал мужик на рыбалку, закинул удочку, сидит час, два, полдня, но у него не клюет. Вдруг он видит, что его сосед одну за другой вытаскивает здоровенных рыбин.
— Слушай, а на что ты ловишь? — интересуется неудачник.
— На красного червя, — отвечает сосед.
— А где ты его взял?
— Да вон, в магазине "Природа" купил.
Прибежал мужик, а магазин закрыт. Что делать? Взял он тогда кусок бумаги и написал большими буквами "червь красный". Нацепил на крючок и закинул в воду. Клев пошел отличный. И вдруг как повело поплавок. "Ну все, — думает мужик, — лещ". Потянул удочку и вытащил кусок бревна, на котором было написано "лещ обалденный".
Так давайте же пожелаем нашим рыбакам, чтобы они ловили большую рыбу не только в своих фантазиях и рассказах, а наяву и в действительности.

Read more on всемирный день рыболовства...

Празднование Люсии в Швеции — это единственная традиция, которую с полным правом можно назвать типично шведской и неповторимой.
Итальянцы, оказавшись в Швеции 13 декабря, всегда удивляются, насколько ревностно шведы чествуют сицилийскую Св. Люцию, которая у себя на родине далеко не является предметом такого же почитания. Но единственное что связывает шведскую Люсию с ее итальянской тезкой, — это как раз имя.
Люсию празднуют по-разному. Во-первых, на официальном уровне. Местная газета устраивает "конкурс Люсии" и публикует фотографии девушек, среди которых читатели выбирают одну, желательно блондинку с длинными волосами, что зачастую является одним из самых важных критериев! Она становится главным действующим лицом в шествии Люсии, которое (хоть и не так повсеместно, как 30 лет назад) плавным ходом движется по центральной улице многих городов и поселков. Люсия приходит также, например, в дома престарелых и больницы. В ее свите следуют остальные участницы конкурса. Смиренно сложив ладони у груди, они проходят торжественной процессией и поют традиционную песнь Люсии.
На Люсии длинная белая одежде до пола, перехваченная в талии красной лентой, а на голове венок из веточек брусники. В него вставляются восковые свечи или же — чтобы не загорелись волосы — электрические лампочки. Венок с зажженными свечами создает иллюзию нимба, как у святой. Процессию часто замыкают несколько "звездных мальчиков", которые вообще-то связаны с совершенно с другим моментом празднования Рождества. Все участники процессии хором поют рождественские песни.
Другой вариант празднования Люсии по своей сути не отличается от первого, но проходит в менее формальной обстановке: в школе, клубе или помещении при церкви, где накрывается традиционный для праздника Люсии стол с кофе и сдобными шафранными булочками, испеченными в виде причудливых фигурок, характерных для старинной шведской рождественской выпечки.
И, наконец, третий вариант празднования Люсии — в кругу семьи. Мать или старшие дети поднимаются рано утром и готовят поднос с кофе и шафранными булочками, а младший ребенок в семье выступает в роли Люсии. Ее песней будят тех в доме, кто еще не успел проснуться, как правило — отца семейства.
Каково же происхождение этого праздника в разгар темной зимы? Конечно же, дело не в святой деве из далекой Италии. Как ни странно, Люсия — олицетворение совершенно другого святого эпохи средневековья, а именно СВ. Николая. С победой Реформации с Северной Европе запрещен культ святых, но оказалось, что без некоторых из них, особенно без Св. Николая, щедрого покровителя ребятишек-школьников, обойтись было трудно. Тогда немцы решили поменять бородатого епископа на младенца Иисуса и перенесли вручение подарков со дня Св. Николая, 6 декабря, на Рождество Христово.
В XVII-XVIII веках в Германии, а также в Швеции с среде местных немцев и близких к ним кругах, эта роль была передана младенцу Иисусу, которого изображала девочка, одетая в белую рубашку и со светящимся венком в волосах. Но этот обычай не привился в рамках здешней рождественской традиции и был перенесен на день святой Люсии. В этот день рано утром шведы, согласно еще средневековому обычаю, съедали бывало аж до семи завтраков подряд, готовясь к рождественскому посту, который начинался с восходом солнца утром 13 декабря.
В XVIII в поместьях западной части Швеции "немецкий" младенец Иисус превратился в своего рода хозяйку на празднике, которая затем приняла имя очень подходящей для этого дня святой (имя Люсия происходит от латинского "lux" — свет!). Спиртное и свинина были заменены в XIX веке более спартанской пищей: кофе и шафранными булочками. Только к концу века Люсия приобрела известность и в остальной части Швеции, а первое шествие Люсии в Стокгольме было устроено в 1927 году. Вот какая причудливая судьба может сложиться у народного обычая!

Read more on день Люсии...

Праздник Крещения Господня — один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника — "Епифания" — явление, или "Теофания" — Богоявление, также его называли "праздник Светов", "Святые Светы" или просто "Светы". Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный.
Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. "И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: "Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мк. 1,9- 11).
Слово "крещаю", "крещу" означает по-гречески "погружаю в воду". Нельзя понять смысла и важности крещения, не уяснив прежде символического и реального значения воды в Ветхом Завете. Вода — начало жизни. Именно из воды, оплодотворенной животворящим Духом, произойдут все живые существа. Где нет воды — там пустыня. Но вода же может и разрушать, и уничтожать — как водою великого потопа Бог залил грехи и разрушил зло человеческое.
Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: "Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым" (Мк. 1, 7-8).
И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: "Мне надобно креститься от Тебя, и ТЫ ли приходишь ко мне?" Но Иисус сказал ему в ответ: "Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф. 3, 14 — 15).
После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. "Я видел, я свидетельствую: Он-Избранник Божий", — подтверждает Иоанн Креститель. ("Мессия" по-еврейски-то же, что по-гречески "Христос", то есть "Помазанник Божий".) Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы. Теперь каждый крещающийся приобщается этой тайне, по словам Христа к Своим ученикам "Идите, научите все народы, крест их во имя Отца и Сына и Святал Духа" (Мф. 28, 19).
Крещение — это начало восстановления первоначального образа Божиего в падшем человеке. Великая тайна, совершаемая в крещении, достигает сознания не сразу. Крещение делает нас "единой отраслью" со Христом, как бы прививает нас к Нему. В воде крещения источнике новой жизни, человек умирает для греха и воскресает для Бога. Но чтобы подлинно осуществить свое крещение, то есть стать образом Христа, нужна вся жизнь.
Крещение, или Богоявление празднуется Православной Церковью 19 января по новому стилю Накануне праздника, 18 января установлен строгий пост.
В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления — в реках или друтих местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоемов.

Read more on Крещение Господне...

Ежегодно 7 мая, по многолетней традиции, в нашей стране отмечается "День радио". Интересно разобраться, а откуда, собственно, берет истоки традиция отмечать летом праздник всех связистов.
Событие, положенное в основу этого праздника, связано с деятельностью выдающегося русского физика и изобретателя Александра Степановича Попова. 25 апреля (7 мая н.с.) 1895 года на историческом заседании физического отделения Русского физико-химического общества (РФХО) в Санкт-Петербургском университете, А.С. Попов продемонстрировал созданную им первую в мире искровую беспроводную приемо-передающую радиосистему, пригодную для надежного обмена информационными сигналами.
Этот факт был принят в нашей стране за точку отсчета начала радиосвязи. Однако путь к празднику радио растянулся на несколько десятилетий. Значение открытия было оценено потомками лишь спустя многие годы.
А.С. Попов умер от инсульта 31.12.1905 (13.01.1906). Ему было всего 46 лет. Впервые итог деятельности А.С. Попова был подведен на вечере, посвященном его памяти, состоявшемся 11 апреля 1906 года в Минном офицерском классе (МОК) в Кронштадте, где А.С. Попов провел большую часть своей научной и педагогической деятельности. На этом вечере с докладами выступали его ученики и сослуживцы, воскрешая самые яркие события в жизни ученого. В физическом кабинете МОК была устроена первая в стране выставка приборов А.С. Попова, располагавшаяся на нескольких столах и в витринах. Так возник первый мемориальный музей-лаборатория А.С. Попова. Но еще 24 января 1906 года в Санкт-Петербургском университете прошло заседание физического отделения РФХО, посвященное памяти А.С. Попова. Присутствовали члены общества и многочисленные гости во главе с семьей ученого. На заседании было принято "Положение о премии имени изобретателя беспроволочного телеграфа Александра Степановича Попова", присуждаемой за лучшие отечественные оригинальные исследования и изобретения по электричеству и его применению. Первое присуждение премии состоялось в октябре 1906 года В.Ф. Миткевичу, впоследствии академику АН СССР.
В мае 1925 года в нашей стране торжественно отметили тридцатилетний юбилей радио. Предыдущие круглые даты прошли незамеченными. Это можно объяснить сложностью политической обстановки в России тех лет. Двадцатилетие радио совпало с разгаром первой мировой войны, во время двадцатипятилетия в стране шла гражданская война.
Подготовка к тридцатилетнему юбилею началась в 1924 году, в связи с чем Совет Народных Комиссаров СССР утвердил Организационный комитет по празднованию тридцатилетия изобретения в России беспроволочного телеграфа А.С. Поповым.
Согласно решению Комитета, главное торжество происходило в мае 1925 года, в Ленинграде, в Электротехническом институте (ЛЭТИ), где ученый работал последние годы своей жизни. Здесь состоялось юбилейное заседание представителей научных и общественных организаций города. Торжественные заседания прошли также в Политехническом музее в Москве и Нижегородском государственном университете. Заседание в Москве транслировалось по радио через радиостанции имени Коминтерна. Торжества сопровождались изданием официальных распоряжений по увековечению имени А.С. Попова. Было решено присвоить имя А.С. Попова военно-опытной Сокольнической радиостанции в Москве, устанавливаемой в Ленинграде радиостанции типа "Коминтерн", радиостанции Акционерного общества "Радиопередача" в Москве, Большой физической аудитории в ЛЭТИ; учредить несколько стипендий А.С. Попова. Наркомпочтель выпустил две почтовые марки в честь А.С. Попова с его портретом. Была высказана идея о сооружении памятника ученому. Многие газеты и журналы отметили событие специальными статьями. Почетный член Российского общества радиоинженеров, профессор А.А. Петровский в апрельском номере журнала "Друг радио" за 1925 год высказал пророческие слова: "пусть же день 7 мая превратится в настоящий праздник радистов".
В ЛЭТИ с большим успехом прошла юбилейная радиовыставка с демонстрацией современной и исторической техники. Наиболее впечатляющим был исторический раздел. Значительную часть его экспозиции занимали приборы А.С. Попова как из самого ЛЭТИ, так и привезенные из Кронштадской электроминной школы. После выставки экспонаты были переданы в Музей связи в Ленинграде, где был открыт кабинет А.С. Попова.
С июля по сентябрь в 1928 году в Политехническом музее в Москве проходила первая всесоюзная радиовыставка с участием Треста заводов слабого тока, Нижегородской лаборатории, Общества друзей радио, других государственных и частных организаций. Выставка сыграла важную роль в развитии отечественной радиотехники и ознакомления широких масс населения с передовыми достижениями радио.
7 мая 1935 года состоялось празднование сорокалетнего юбилея радио. В большом зале Политехнического музея прошел торжественный вечер, а в ленинградском Доме техники с мая по сентябрь функционировала всесоюзная выставка "40 лет радио", организованная отечественной радиопромышленностью.
В 1944 году, несмотря на условия военного времени, научная общественность Москвы отметила 85-летие со дня рождения А.С. Попова. В конференц-зале отделения технических наук Академии наук СССР состоялось собрание отделения, на котором с докладами выступили академик Б.А. Введенский и член-корреспондент А.И. Берг.
Собрание вынесло резолюцию, отмечавшую необходимость начать подготовку к празднованию пятидесятилетия изобретения радио. Решение было одобрено президиумом АН СССР, после чего было издано правительственное постановление о праздновании юбилея в 1945 году.
В декабре 1944 года был создан Организационный комитет под председательством академика Б.А. Введенского. В него вошли президент АН СССР, семь академиков, два члена-корреспондента, четыре наркома вместе с лицами, равными им по положению, ответственные представители военного и морского ведомств, ЦК ВКП(б) и др. В их числе были известные ученые А.И. Берг, С.И. Вавилов, А.Ф. Иоффе, П.Л. Капица, А.Л. Минц, А.Д. Фортушенко и др. На Комитет была возложена разработка мероприятий по увековечению памяти А.С. Попова, организация лекций и докладов, проведение научной конференции в Москве. Комитет провел громадную работу по сбору и систематизации архивных и других документов, воспоминаний очевидцев, соратников А.С. Попова. Работа Комитета вылилась в издание книг "Из предыстории радио" и "Изобретение радио А.С. Поповым". С выходом этих книг советские и зарубежные историки наконец получили в свое распоряжение многие ранее не опубликованные документы.
Полувековой юбилей радио совпал по времени с победоносным завершением войны с фашистской Германией. 2 мая 1945 года вышло Постановление Совета Народных Комиссаров СССР о праздновании пятидесятилетия со дня изобретения радио А.С. Поповым. Учитывая роль радио в культурной и политической жизни общества и в обороне страны, правительство решило установить 7 мая ежегодный "День радио".
В связи с юбилеем в Москве, в Большом театре, состоялось торжественное заседание общественности. Юбилейные заседания прошли в Ленинграде, Кронштадте и многих других городах страны. Было решено установить памятник А.С. Попову в Ленинграде; соорудить обелиск на острове Гогланд, где в 1900 году была установлена станция первой отечественной линии радиосвязи; учредить золотую медаль имени А.С. Попова, присуждаемую за выдающиеся научные работы и изобретения в области радио; учредить значок "Почетный радист" для награждения лиц, способствовавших своими достижениями развитию радио; установить мемориальные доски на зданиях Ленинградского университета, в котором А.С. Попов впервые обнародовал свое изобретение, Школы связи имени А.С. Попова в Кронштадте, ЛЭТИ, на домах, в которых жил А.С. Попов; установить стипендии имени А.С. Попова в ряде учебных институтов; присвоить имя А.С. Попова Центральному музею связи.
В Москве прошла всесоюзная конференция, на которой было учреждено Всесоюзное научно-техническое общество радиотехники и электросвязи имени А.С. Попова (в настоящее время Российское научно-техническое общество радиотехники, электроники и связи имени А.С. Попова).
Так, 57 лет назад, в нашей стране появился еще один профессиональный праздник — День радио, который теперь ежегодно отмечают не только радисты, но с дальнейшим развитием отрасли и работники всех отраслей электросвязи, радио и телевещания, а также информатизации.

Read more on День связиста...

"Ирландия — это мой остров", — с гордостью заявляет один из героев фильма Мела Гибсона "Отважное сердце". Ирландцы — свободолюбивый и храбрый народ. На протяжении многих веков история их Родины связана с войнами за независимость. Подавить восстание англичанам удавалось, но признать ирландцев себя побежденными — никогда. В 1921 году был заключен англо-ирландский компромиссный договор о предоставлении Ирландии (за исключением северной ее части, которая осталась под господством Великобритании) статуса доминиона (Ирландское свободное государство). Однако и по сей день прогрессивные силы Ирландской Республики и Северной Ирландии продолжают борьбу за объединение страны.
Сегодня в Ирландии проживает около 3 млн. коренного населения. За пределами страны насчитывается 3,5 млн. ирландцев. По мере освоения всех 4-х сторон света повсюду следовал за ними образ Святого Патрика как напоминание о том, кто они есть и откуда они пришли. Каждый год 17 марта отмечается День Святого Патрика. Это удивительный святой еще неразделенной Христовой Церкви (V в.), просветитель и небесный покровитель Ирландии.
Давно замечено, что прошлое способно странным образом сближать или отдалять людей друг от друга, в нем сокрыты тысячи вопросов и не меньшее количество ответов. Мы хорошо знаем, что нас разделяет, и рискуем забыть о том, что нас связывало до XI века. У России и Ирландии разные судьбы, но их духовная история во многом схожа. С древних времен Ирландия называлась "Островом святых", и мы тоже часто вспоминаем о "Святой Руси". Ирландские монахи-миссионеры достигали дальних пределов Европы, и русские просветители несли Евангелие в Сибирь, на Аляску и в Америку.
Кто же наш легендарный герой? Святой Патрик родился в 389 году в Римской Британии. В 16-летнем возрасте он был похищен пиратами, промышлявшими работорговлей. Так Патрик впервые оказался в Ирландии. Шесть лет плена стали для него временем духовного роста. Затем Патрик бежал в Галлию и вскоре попал на Родину. Несколько лет монастырской жизни, и он снова вернулся в Ирландию (432 г.), но как миссионер. Патрику, испытавшему здесь печальный удел, рабский труд и одиночество, суждено было полюбить эту землю, найти новое небо и новую Родину.
Мифы и предания Ирландии повествуют о многочисленных чудесах и подвигах, которые совершил св. Патрик. Говорят, что он изгнал из страны всех ядовитых змей, а также о том, как он использовал трилистник, чтобы объяснить концепцию Троицы.
Святой Патрик — герой Ирландии. Считается, что людьми, которых избрал Бог для Евангельского благовестия, были: в России — св. равноапостольный князь Владимир, а в Ирландии — св. Патрик. Более 60 церквей и соборов названо его именем. Один из самых известных — Собор св. Патрика в Дублине.
Святой Патрик скончался 17 марта 461 г. Предание говорит, что в течение первой ночи после его погребения ангелы с песнопениями охраняли свежую могилу, а пришедшие люди уснули. На другой день ангелы исчезли, оставив после себя удивительное благоухание сладкого вина и аромат дикого меда.
В наши дни — 17 марта весь мир превращается в "Зеленый Остров". От Дублина до Сиднея, от Нью-Йорка до Москвы ирландцы и их друзья отмечают этот праздник музыкой и танцами, парадами и веселыми торжествами.
День Святого Патрика принято встречать в зеленой одежде. Зеленый цвет — цвет весны, трилистника и национальный цвет Ирландии, недаром настоящее Ирландское Виски "Jameson" разлито в бутылки из зеленого стекла.
Главное — не где отметить этот праздник, а как. В день Святого Патрика мы желаем вам сбросить груз повседневных забот, взглянуть на свои проблемы свысока и веселиться так, как это делают настоящие ирландцы. Они, несмотря ни на что, счастливый народ. Ощущение счастья — это не объективный показатель, а внутреннее состояние. Французский философ Камю утверждает, что счастливым может быть даже Сизиф, обреченный на вечный бесполезный труд.
17 марта наденьте зеленый колпак, купите в подарок себе и друзьям бутылочку "зеленого" Виски Jameson, и тогда Ирландия станет и вашим островом.

Read more on Ирландский Святой Патрик...

Так уж повелось, что люди всегда разделяют день рождения и другие праздники, хотя и признают, что день рождения, безусловно, тоже праздник. Проект Праздники.ru мы посвятили дням рождения. И… другим праздникам. В процессе работы мы пришли к выводу о том, что практически все праздники — суть аналоги дня рождения.
Действительно, практически всегда у истоков праздника находится событие, положившее начало чему-либо. В том числе и человеческой жизни. И в этом смысле день рождения, на наш взгляд, является неким "первопраздником", ибо по его образу и подобию организованы, видимо, все другие человеческие праздники. Он праздник начала, праздник торжества жизни. Похоже, наиболее существенным отличием рождения человека от рождения организаций, событий и стран является принцип оценки: а праздник ли это событие? Рождения, не связанные с человеком, признаются праздниками, если они привели к какому-либо успеху, либо просто актуальны… День защитника отечества — День советской армии — "непобедимой и легендарной", международный женский день — праздник торжествующего феминизма и пр. День рождения же человека — в любом случае, изначально праздник, вне зависимости от успешности жизни той или иной личности. Это, в общем, понятно — в нашей цивилизации человеческая жизнь — главная ценность. Кстати, возможно, что это просто генетически предопределено и очень физиологично. Ведь в живой природе периоды расцвета, повышения активности и "приукрашивания" экстерьера (по нашим меркам не что иное, как праздники и праздничные наряды) связаны с моментами воспроизводства. Отличие в том, что их "праздником" является момент зачатия, а не рождения. Хотя и среди человеческого населения планеты известны народы, отмечающие как день рождения именно день зачатия. Получается, что единственным фундаментальным признаком, объединяющим всех людей, является тот факт, что для всех рождение (зачатие приводящее к рождению, возникновению новой жизни) — праздник.
На этом мы и основывались, когда начинали свой проект. Мы полагаем, что таким простым и естественным путем можно начать решать проблемы разобщенности, озлобленности, нетерпимости и прочих наших общественных бед. Известно, что человеческие общественные институты для решения общих (либо своих) задач используют созданные ими (на разных основах — религии, государства, гуманитарные организации и пр,) общности. И объединяющими признаками признаются как масштабные принадлежности — например расовые, так и мелкие — фан-клубы. Но объединяя людей таким путем, они, по сути, еще больше их разобщают, ибо фиксируют и усиливают различающие людей признаки. В результате человечество ведет религиозные войны во имя одного, но по-разному называемого бога, любители спорта бьют друг-друга из-за разного названия любимых команд, а автолюбители тихо ненавидят пешеходов и наоборот.
Предложенный нами признак может быть признан абсолютным, и поэтому универсальным для всех. Мы все когда-то родились — и это единственное неизменяемое общее. На его основе, полагаем мы, и следует пытаться выстраивать одну из возможных линий, делающих общество совершеннее.
Конечно, мы не питаем иллюзий, относительно того, что таким путем мы решим все проблемы. Но мы уверены в том, что следование этому принципу — есть прямое противопоставление разрушительной идее смерти во имя какого-либо различия — символа современного экстремизма, терроризма, ожесточения и ненависти. Потому что торжество рождения — это торжество жизни и оно генетически естественным образом присуще всему живому, в том числе и человеку.
Реально мы создали систему, позволяющую людям поздравлять друг-друга с днем рождения, делать друг-другу добрые пожелания без временных, пространственных и любых иных ограничений. И это действительно работающая система, приносящая в мир добро.
Так что день рождения — это не просто праздник.

Read more on День варенья...

Есть такое выражение: "Для того, чтобы быть врачом, нужно им родиться". Кто же эти люди-романтики в душе и хладнокровные профессионалы снаружи? Кто они, те, к которым мы обращаемся в самые сложные моменты нашей жизни? Телефонный номер "03" всегда неизменен, его знают даже дети.
В этом месяце все медработники отмечают свой профессиональный праздник — День медика. Дата этого торжества довольно условная, ибо все врачи и медперсонал знают и почитают своего покровителя — выдающегося врача Киевской Руси преподобного Агапита Печерского, мощи которого более девяти столетий (!) покоятся в Ближних пещерах Киево- Печерской Лавры (день памяти 14 июня).
Как культура неотделима от религии, так и наука, в частности, медицина, имеет своим источником религию. А православный взгляд на болезнь хорошо известен нам из учения Святых отцов. С православной точки зрения, болезнь — это неотъемлемый элемент нашей земной жизни, поскольку грехопадение Адама и Евы повредило человеческую природу. Тело стало немощным, склонным к болезням, старости, смерти и тлению. Болезнь — закономерное явление уже потому, что человек вольно или невольно грешит, что приводит к различным заболеваниям. Святые отцы полагали, что болезни и страдания даются человеку в назидание, они могут послужить его духовному возрастанию. Через страдания телесные грешнику дается шанс исцеления душевного. То есть, болезнь — не месть за грехи, а лекарство их исправления. Православное понимание болезни, как видим, шире узкого медицинского, понимающего болезнь, как лишь телесное страдание. Долг врача ранее рассматривался "в приведении больного телесно к здоровью духовному, а потом уже к телесному здоровью". Основой медицинской деятельности было христианское милосердие, ведь тогда каждый четко знал, что врач и его лекарства от Бога! "Дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен", — так гласит Библия.
Во многом, возрождению православной медицины способствует открытие храмов на территории лечебных учреждений. Православная Церковь всегда была опорой отечественной медицины, подкрепляя ее усилия своим духовным окормлением, давая больным чудесные исцеления, останавливая народные бедствия, эпидемии, подавая надежды и силы в борьбе с недугами и больным и докторам.
Так уже повелось, что в последние годы стало принято, медиков, с одной стороны, поздравлять, но одновременно и жалеть за тяжелые условия труда, маленькую зарплату. Да, действительно, платят медикам мало. Действительно, приходится из-за этого совмещать на нескольких работах, дежурить по несколько суток подряд... Но ведь эти сложности — еще не все, что есть в жизни! Существуют еще и интересные больные, радость от того, что научился делать недоступное ранее. Вот они, рядом: свадьбы, рождение детей, а у кого-то и внуков. Жизнь не останавливается ни на минуту.
Ну не только же ради зарплаты и уж тем более не в поисках легкой жизни приходят люди в медицину! Отношение к медицине более точно выразил профессор В.К. Анреп: "...Нет такой области человеческого знания, которая так непосредственно, так широко могла бы удовлетворить требования ума и сердца, как медицина. Не обольщайтесь только надеждою на материальное благополучие: его достигают лишь исключительно редкие. Медицина кормит плохо, и врачи всю жизнь перебиваются изо дня в день. Но сколько бы ни было путей для обогащения, сколько бы ни было способов для обеспечения своего существования, всегда немало будет людей, стремящихся к врачебной деятельности, потому что эта деятельность может дать такое нравственное удовлетворение, как никакая другая".
Поэтому можно твердо сказать: День медика — светлый праздник, это главный праздник для десятков тысяч врачей, медсестер, фармацевтов, санитарок, лаборантов, водителей "скорой помощи". Медицина — это, прежде всего, люди. Сложно переоценить роль медиков в нашей жизни. За последние годы, если верить статистике Всемирной организации здравоохранения, значительно улучшилось лечение хирургических больных. Увеличилась продолжительность жизни. И это во многом заслуга медиков, всех, от профессора до санитарки.
Не имея достаточного обеспечения своих учреждений здравоохранения лекарственными средствами, современным оборудованием, не получая вовремя вознаграждения за свой труд, медики спасают жизни, лечат, ведут профилактическую работу, остаются верны своему профессиональному долгу. Они достойны нашей благодарности за терпение и самоотверженный труд, которые позволяют, несмотря на все трудности, оказывать качественную медицинскую помощь. А также сохранять кадровый потенциал лечебных учреждений, и в некоторых случаях даже укреплять их материальную базу.
Всех наших медиков, проявляющих героические усилия в борьбе за выживание народа, поздравляем с их профессиональным праздником — Днем врача. Низкий поклон им, находящимся в очень стесненных обстоятельствах, за выдержку, профессионализм и благородство! Маяковский писал: "Гвозди бы делать из этих людей". Наши медики очень точно подходят под это определение. Желаем им терпения и приумножения добрых традиций, впредь не черстветь и вопреки всему сохранять свое лицо медика. С праздником Вас! Пусть долго звучат здравицы в честь хранителей нашего здоровья.

Read more on День медика...

Я долго ощупывал его, поглаживал руками. Залезал пальцами в глазницы. Постепенно я привык к нему и даже понюхал — запах ничего не напоминал: нечто нейтральное, вроде каменной стены. Тогда я лизнул его языком — словно клубничное варенье. И захотелось еще. Я решительно впился в череп зубами и, откусив от него добрый кусок, заработал челюстями.
В свое время поэт Юрий Кузнецов эпатировал читателя строчкой: "Я пью из черепа отца…" представьте, что будет, если каждый начнет дуть водяру из черепов родных, ушедших из жизни! А с другой стороны, почему бы и не пить? Может, покойному это доставляет только удовольствие…
Но сейчас я сижу в гостях у индейца Рамона, на знаменитом празднике Поминовения усопших, который отмечается по всей Мексике, и грызу с удовольствием череп, правда, искусно сделанный из сахара.
Фиеста смерти продолжается два дня: 1 ноября — для безвременно скончавшихся детей, 2 ноября — для почивших взрослых. Фестиваль мертвых уходит корнями в доколумбийские времена. Индейцы поклонялись многим богам. Они считали, что череп — это не символ смерти, а символ вечности. Они не верили в жизнь после смерти, но считали, что некая "жизненная сила" непобедима, и после ухода человека в мир иной продолжает свой таинственный путь.
Индейцы считали, что смерти не нужно боятся, к ней следует относиться просто, мужественно и с юмором, она лишь продолжение жизни, одна из многих бед людских, с которой нужно смириться.
Сколько написано ерунды о Фестивале мертвых — уникальном событии, на которое съезжаются туристы со всего мира! Его поносят — и как наглость зарвавшихся мачо, бросающих вызов смерти на почве комплекса неполноценности, и как разнузданность и святотатство темных индейцев. Его изображают как грубое издевательство над покойниками, как отвратительное глумление над прахом, как пьянку хохочущих идиотов в ролях мертвецов. Я тоже ожидал увидеть чуть ли не карнавальное шествие с упившимися текилой мексиканцами, отбивающими чечетку на дубовых гробах.
Утром 2 ноября я прогулялся по городу.
У входа в самые злачные дискотеки висели скелеты и черепа, в витринах магазинов лежали они же. Повсюду были расклеены плакаты и гравюры: скелет Дон Кихота, воюющего с мельницами, скелеты тореадоров, убивающих скелеты грозных быков, очаровательные скелеты-невесты под ручку с не менее очаровательными скелетами-женихами…
Мексиканские живопись и графика кишат этими образами, вот и на огромной фреске великого Диего Риверы "Сны в Аламеде" в одной компании с историческими фигурами Мексики стоит символ Смерти — череп Катарины в белом платье, шикарной шляпке и боа из чешуи Пернатого змея, которому поклонялись индейцы.
Везде продавались черепа из белого сахара со вставленными в глазницы сверкающими цветными камешками и изящные скелетики из пластика (к этому времени я уже проникся к ним нежностью и даже купил несколько штук для резвых внуков). Дети радостно покупали булочки и пирожные в виде черепов, в барах подавали Levanta muertos — крепкий коктейль "Подъемник для мертых", от которого захватывало дух.
На эстрадных площадках играли музыканты (естественно в костюмах скелетов и масках-черепах), публика вокруг дарила друг другу булочки-черепа, насмешливо и ласково называя смерть "Лысая" или "Костлявая" .
В витринах лавок были выставлены портреты почивших родителей хозяев, рядом горели свечи, стояли рюмки и бутылки с текилой. И каждый мог почтить память покойных, налив себе бесплатно стаканчик кактусовой водки.
По крупнейшему торговому центру бродила девушка в белом платье, на лице ее была маска смерти, она предлагала посетителям выпить текилы и закусить ее кукурузной лепешкой. Когда я принял рюмочку, то увидел, как за маской мелькнула нежная улыбка…
С Рамоном, чистокровным индейцем, я познакомился накануне, когда, облаченный в перья, он в танце убивал копьем дикую утку. — Мой папа при жизни очень любил жареную дикую утку и сегодня будет счастлив ее отведать! — сказал мне Рамон с радостной улыбкой.
Стол накрыт скромно, но со вкусом. Посредине портрет покойного отца, на видном месте дикая утка, которую он так обожал, множество цветов, особенно желтые ноготки (или бархатцы), выпивка и стаканчик для папы.
Ровно в шесть колокол близлежащей церкви начал "созывать мертвецов", и бил он до восхода солнца следующего дня. Около полуночи, изрядно поговорив и выпив в память покойного папы Рамона, все родственники направились на кладбище. Я уже настроился на то, что нас там встретит скопище привидений и всевозможных Дракул, которые будут обнимать и целовать в уста, неожиданно выпуская грязно-желтые клыки, я уже представлял, как из склепов начнут выскакивать покойники и затягивать к себе посетителей.
Но открывшееся зрелище было поразительно и торжественно: все кладбище мерцало сотнями свечей, около каждой могилы сидели люди и поминали близких. Воздух был пропитан ладаном — оказывается, вернувшиеся души мертвецов находят путь к своим могилам по запаху ладана и мерцанию свечей.
На могилу Рамон перенес часть выпивки и закуски из дома (естественно, и дикую утку!), мы вновь пили за "здоровье" души усопшего папы, весело пели и танцевали вместе со всеми, угощали соседей по могиле. И длилось это до тех пор, пока случайно не погасла одна из свечей, что было истолковано Рамоном (слезы счастья струились по его лицу) как знак того, что душа папы с благодарностью явилась на застолье, порезвилась на нем и насладилась общением с потомками…
Я возвращался в гостиницу и думал: почему я так быстро привык к этой необычной фиесте? А собственно, так ли далеко мы ушли от язычников-индейцев? Ортодоксальное православие не признает поминки, тем не менее, мы привыкли после похорон собираться за столом, поставив тарелку и стакан для усопшего, вспоминать о нем по-доброму, посмеяться и тем облегчить печаль близких. И хорошо.
Бывая на могилах своих родителей и друзей, разве мы не захватываем с собой водку, соленые грибки и огурчики? Разве мы не поднимает в их память стопку, зажигая свечи? Разве на пасху и после нее не напоминают наши кладбища большие закусочные?
А может, мы — индейцы? Ведь первые люди пришли в Америку из Сибири 21 тысячу лет назад. Они пересекли Берингов пролив, прошли через Аляску, Канаду, Северную Америку, Мексику и дотопали до самого Чили, обживая земли на пути… Наверняка среди дальних предков Рамона был какой-нибудь сибиряк.
С этой мыслью я и заснул, гордясь нашими мужиками и бабами.

Read more on Праздник мертвых...

Наурыз — древнейший природный праздник, который в современном мире отмечают многие народы.
Этот праздник возник в те далекие времена, когда еще не было современных религий и национально-стой. Великий поэт и ученый Омар Хайям (полное его имя — Гияс ад-Дин Абу-аль-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям) в 11" веке в правление султана Джалал ад Дина Малик шаха ибн Али-Арслана Сельджука создал новый календарь, названный именем султана — ''Летоисчисление Малики", который был основан на природном начале года — на день, когда солнце вступает в созвездие Овен и начинается первый день после весеннего равноденствия. Это — день, когда небесные светила: созвездия и звезды после годичного круговорота приходят на точки своего первоначального пребывания и начинают новый путь — круг.
Наурыз называется у казахов также "Улыстын улы купи' (Великий день народа). Но по используемому нами григорианскому солнечному календарю этот день соответствует 22 марта. Месяц Наурыз продолжается с 22 марта по 21 апреля. Само слово "наурыз" восходит к древнеиранскому сочетанию двух слов: ноу "новый" + роуз "день".
Слово "Наурыз" в казахском языке имеет несколько значений: 1)название первого дня Нового года, 2)название первого месяца каждого года животного цикла, 3)название праздника Нового года, 4) название угощений, приносимых в этот праздник, 5)название жанра стихов и песен.
По древним представлениям казахов и их предков — тюрков каждый год делился на 6 месяцев лета и 6 месяцев зимы. Границей этого деления являлся первый день Нового года "Наурыз" день весеннего равноденствия. Ср. казахские выражения "алты аи жаз боны" (шесть месяцев лета), "алты аи кыс боиы" (шесть месяцев зимы) /'а/ш .жаздай" (все лето), "ала кыст.ай" (всю зиму) и т.д. Летние месяцы олицетворяли положительный образ, а зимние — отрицательный, соответственно, они обозначали добро и зло.Символически Наурыз выступает как первый день наступления добра, его победы над злом.
Наурыз — день обновления природы и соответственно у людей это — праздник обновления и очищения от грязи тела, одежды, дома, очищения от зла, ненависти, грехов Он призывает людей к очищению их души, очищению от ненависти, к прощению людям их грехов и зла. В этот день открывают и вычищают источники, родники, водоемы, колодцы.
По мифологическим представлениям казахов накануне этого дня по земле ходить счастье, поэтому эта ночь называется "Кызыр тулии" (Ночь счастья), это также "день прихода добра на землю", "день прилета грачей", "начало года", "день, когда зеленое счастье (т.е. трава) открывает глаза", "день спуска на Землю Года", "День, когда каменные груди Матери-Земли смягчаются, и они дают молоко", "День, когда растает синий камень Самарканда", "День, когда на земле устанавливается добро" и т.д.
Древние тюрки — предки казахов к началу этого праздника также одевались в новые одежды, белые рубашки и платья, подправляли усы и бороду, обязательно сбривали волосы. Существует казахское выражение "Одежда, словно белый снег Наурыза". Когда Новый год в ночь Счастья перешагивает в дом через порог, казахи на почетном месте зажигали две свечи, приговаривая: "Одна лучина не станет светом". "Если Новый год войдет в чистейший дом, этот дом будет свободен от болезней и зла". Поэтому накануне праздника люди наводили идеальную чистоту и порядок в доме. Заполняли все пустые посуды продуктами и водой из священного источника, веря, что если будет обильно в доме в Новый год, так и будет до следующего года.
Существуют также немало ритуалов праздника, направленные на единение и чистоту. Например, в этот день молодые девушки готовят для парней специальное угощение "Уикыашар" (Развеюшее сон), а парни в свою очередь дарят девушкам зеркало, гребенки, ароматные жидкости, символизирующие чистоту, молодость, красоту.
Наурыз — Праздник Единения. В этот день готовят главное угощение праздника "Наурыз кожe" — специальную праздничную пищу из семи продуктов. Смешивают в нем свежую голову барана с вяленым мясом с прошлого года, добавив свеженадоенное молоко. Это представляет собой символ начала нового года и прощание со старым годом. Огромный котел для наурыз коже — также символ единства. С единением народа связаны пословицы и поговорки, которые часто употребляются в этот праздник: "Если родственники не встречаются хоть раз в месяц, они становятся чужими", "(дословно) Давайте из одного воротника выведем наши головы, а из единого рукава — наши руки", "Если мы вчетвером едины, к нам придет даже то, что в небесах, если нас шестеро, но мы разъединены, уйдет даже то, что у нас уже во рту". В этот день соединяются единокровные, единоверцы, одноаульцы и т.д.
Этот праздник символизирует равенство всех, свободу и демократию: в этот день даже снохе и зятю позволено шутить с тестем, что обычно запрещается. В этот день молодые стараются больше общаться с многоопытными в жизненных делах старшими. Шесть дней тренируются мужчины для разнообразных состязаний, кто первым стрелой сбивает золотую бляху на шесте, становится царем в этот день и т.д.
В этот праздничный день нет ни царя, ни рабов, в этот день хан сажал на свой трон раба Это — день равенства всех: мужчин и женщин, детей и стариков, богатых и бедных. Это — праздник уважения к старшему, любви к младшему.
Наурыз — Праздник прощения — Добро прощает зло. Это — праздник милосердия, он призывает людей к любви и прощению грехов и обид. Помощь сильного слабому, богатого бедному особенно престижно в этот праздник. На Наурыз прекращались войны между враждующими. Много пословиц и поговорок, связанных с прощением, на устах людей в этот праздник, например: "Если кто побьет тебя камнем, угости его пищей" и т,д. В этот день проводится много благотворительных деяний имущими. По существующей традиции в этот день мудрые старейшины аксакалы дарят обществу Слово-благословение. Они специально готовятся, чтобы их слова западали в душу людей и надолго они запомнили их. Это доброе пожелание заканчивается древними словами: ''Пусть будет благополучным народ! Пусть будет много светлого (молока)! Пусть этот день принесет обилие! Пусть все зло и все черные дела провалятся сквозь землю! Пусть духи предков всегда поддерживают нас!".
Наурыз — вечный праздник единства природы и человека, он установлен не людьми, не политическими или религиозными деятелями, партиями или властями, а изначально дан человеку и определен самой Природой и отражает взаимоотношение и суть Матери-Природы и человека как ее дитя. Он в представлении казахов — Праздник праздников. Он не подвержен изменениям политики, идеологии, расовых, религиозных и других представлений, разъединяющих человечество. Вполне возможно, что когда жители нашего общего дома — планеты Земля поймут изначальную истину о том, что все люди — прежде всего дети единой Матери-Природы, этот праздник станет всеобщим.

Read more on Науруз...

Давно известно, чем тяжелее живет народ, тем больше у него праздников. В некоторых малоразвитых странах праздники занимают почти треть года. А сколько еще времени уходит на подготовку к столь многочисленным веселым денькам! Сколько расходуется человеческих сил и энергии клеточек мозга, дабы праздник получился настоящий, не без фантазии. Что же это за магическое действо — праздник, и почему он так нужен людям? На эту тему рассуждает психолог Владимир БОЙКОВ.
— Праздники бывают самые разные: индивидуальные, семейные, религиозные, организационные, городские, национальные, государственные. Что же такое праздник? Я сказал бы так — это особое пространство человеческой жизни, в котором может произойти то, что никогда не происходит в будни. Настоящий праздник отличает своя атмосфера, энергия, особая полнота и глубина переживаний. Почему у нас столько праздников? Да потому, что это способ приспособиться и выжить в очень жесткой социальной и биологической реальности. Казалось бы, в стране кризис, надо экономить, какие тут праздники. Но, как показывает исторический опыт, пышные балы, столь характерные для тяжелых времен, — это не всегда безумство, и не просто естественная потребность людей скрасить свое существование или снять тревогу, это — верный способ найти в себе силы проживать каждый будний день по-настоящему полно, это — возможность преодолеть кризис.
НАПОИ СВОЕ ЖИВОТНОЕ
В праздники не случайно используются всевозможные адаптогены: алкоголь, галлюциногены, танцы, коллективное пение, музыка, обильная еда. Они создают тот коллективный настрой, который помогает человеку выскочить за рамки обыденного и приобщиться к мощным бессознательным энергиям. К тому же человек по сути своей существо неоднозначное, в нем может вместе уживаться интеллектуальность, подавленная агрессия или сексуальность и внутренний критик, говорящий, что все это нельзя. И когда во время праздника под действием, скажем, алкоголя все это выплескивается наружу, так сказать, выпускаются лишние пары, на утро бывает мучительно стыдно. Внутренний судья упрекает: "Вася, ты вел себя, как свинья". Но, наверное, стоит во время всеобщего веселья напоить свое "животное", дабы не "грызло" оно в повседневной жизни, и "ангел мог воспарить". Иначе ежедневно человек будет источать злобность, беспредметную сексуальность и раздражительность. И не случайно у некоторых народов праздничное действо заключается в театрализованных боях и своеобразных хулиганствах (например, испанцы закидывают соперников бесчисленным количеством переспелых помидоров. Мужчины с ног до головы в томатном соке, как истекающие кровью бойцы), где агрессия выплескивается в безобидной символической форме, дабы не разрушать человека изнутри весь год. А с другой стороны, праздник, как любое мощное переживание, позволяет объединиться разрозненным частям нашего "я", без целостности которых грозит деградация и даже шизофрения.
МЫ ВМЕСТЕ, МЫ РАВНЫ
Праздник позволяет хотя бы иллюзорно выйти за границы своей социальной нормы, создается пространство, когда все равны, скажем, одинаково пьяны. Такой вот своеобразный Юрьев день. И пусть назавтра все закончится, кто-то сядет в "мерседес", а кто-то отправится на работу пешком, но прошедшее веселье позволяет сохранить себя здоровым социально и психологически. И пьянки в организациях дают-таки человеку почувствовать некую защищенность и сопричастность к чему-то большему, чем он сам. Если руководитель грамотно пользуется ситуацией возникающего на работе застолья, он получает возможность снять организационный стресс, недовольство маленькой зарплатой, удержать людей. Не случайно в прежние времена на стадии развития и становления какой-либо организации, где работникам часто не выплачивали зарплату, бывало множество совместных пьянок с лозунгами: "Мы вместе, все дружно, всем миром навалимся. А деньги будут потом".
ДИСКОТЕКА ВМЕСТО ПРАЗДНИКА
Одна из проблем нашего века — изолированность человека. Чем лучше развиты информационные технологии, телекоммуникации, тем меньше остается экстатически переживаемых моментов жизни, моментов полноты и настоящего слияния с другими. Но мир не терпит пустоты. И на смену некоторым позабытым праздникам пришли дискотеки, рок-концерты, многочисленные спортивные акции. Есть у человека, как социального существа, потребность в слиянии, неистребимое желание почувствовать себя частицей огромного МЫ. А в зависимости от того, какой праздник, индивидуум может ощутить общность с семьей, с организацией или со своим народом. И это опять же помогает выжить.
КТО Я, ОТКУДА Я?
Еще одна важная функция праздника — сохранение памяти о себе, восстановление своих корней, а через это — определение своего места в обществе. Данная потребность определена исторически. Человек, не имеющий ответов на вопросы: "Кто я?" и "Откуда я?", внутреннее не стабилен, потерян. Он — безродный, а потому — бесправный. Если забыть о своих предках, о своей личной истории, истории народа в конце концов, перестанешь быть целым, а значит, здоровым. Во время праздника человек способен почувствовать себя не только частью своей семьи, государства, народа в целом, но и частью мироздания. Например, один из иноземных ритуалов встречи Нового года — весьма драматическое действие, прерываемое криками о том, что если мы не сделаем "это", то Солнце не взойдет. Конечно, участники ритуала прекрасно знают, что Солнце взойдет и без их участия, но человеку важно почувствовать свою причастность к глобальному процессу, ощутить себя сотворцом рождения Нового года. Да и как знать, может, действительно, если не верить, что Новый год наступит, так он и не придет никогда? И останемся мы в старом времени с грузом накопившихся за год проблем?
ПОМАШИ ПРОШЛОМУ РУКОЙ
Праздник позволяет завершить определенный отрезок жизни, "разложить все по полочкам" и быть открытым для нового. Если не отмечать победы или по-настоящему не грустить о потерях, все смешается в душах и умах, перейти к чему-то новому станет очень сложно. А если быть открытым перед миром для нового, то может и чудо произойти. Скажем, придет Дед Мороз и принесет мешок подарков. Или еще что-нибудь симпатичное случится. Так что не унывайте и — да здравствует Праздник!

Read more on Праздник для выживания...